Ⅰ. 前言

對現代人而言，^「書法_」屬於藝術類的風雅才藝，尤其是行草書作品，往往被視為高深難解 之獨門技藝，一般情況下，行草書碑帖或書作，若無標準楷字的釋讀與註解，閱覽者、讀者往 往難以理解其文字確切所指與意涵。但在手抄本文化的年代，^「書道_」乃文人熟習的日常，掌 握文字各體的書法變化與運用，是一切學問之基礎，特別是^「書學_」一門，其內涵包括^「字 學_」、^「筆法_」、^「碑學_」、^「帖學_」，既代表文人對於文字發展源流、構形與筆法的掌握，同 時也與文章內容互為表裡，^「文脈_」^「文義_」的最小形成要素是^「文字_」，對於^「字義_」與 ^「字形_」的理解與把握，是文人學問涵養的自然呈顯。

2020年日本慶應義塾大學^「文人の書—センチュリー文化財団寄託品展覧会_」(筆者譯：文人 之書─Century Cultural Foundation寄藏品展覽會)1)戶原家2)舊藏法帖類所展出之諸藏品當中，包 含^『艸訣百韻歌_』碑刻本一件(圖一)。關於此歌訣，明代楊慎(1488－1559)曾批評，曰：

^「草書百韻歌_」：^『草書百韻歌_』乃宋人編成以示初學者，託名于羲之。近有一庸中書(筆者案： 范文明)取以刻石，而一鉅公(筆者案：祝世祿)序之，信以為然。有自京師來滇持以問余，曰：

^「此羲之之^『草韻_』也。_」余戲之曰：^「字莫高于羲之，得羲之自作^『草書百韻歌_』，奇矣。_」又 如詩莫高于杜子美，子美有^『詩學大成_』。經書出於孔子，孔子有^『四書活套_』。若求得二書， 與此為三絕矣。其人愕然曰：^「孔子豈有^『四書活套_』乎？_」余曰：^「孔子既無^『四書活套_』，羲 之豈有^『草書百韻_』乎？_」其人始悟，信乎偽物，易售信貨難市也。3)

^「草書百韻歌_」，即為^『草訣百韻歌_』。從楊慎之嚴詞批判可知：其對宋人纂集王羲之書蹟 而成^『草訣百韻歌_』一事，深不以為然，認為該作既非真跡，時人托以羲之高名，盲目從之， 當端正視聽，貶斥為^「偽物_」^「偽作_」之流，不可混淆忽視該作僅為後人託名假借之物的真實 現象。事實上，回顧行草書基本入門名碑，當中如^『集字聖教序_』，亦是^「集字_」之作，唐代 以前書蹟名篇，往往因為時代久遠，又歷經戰亂兵燹，名帖真蹟早已亡佚不存，世人取殘存法 帖勒碑，纂成學習指導之書，所代表的是當時人對於前賢書蹟之喜愛、追摹，以及反覆揣摩其 筆法精髓，嘗試訂立一標準範本，與指點後學書學基本學習途徑之苦心孤詣。

職是，本研究自宋人集字編成(據傳為米芾（1051－1107）所書)並託名於東晉王羲之（303－ 361）所作之^『草訣百韻歌_』切入，嘗試在既往對該篇歌訣的現代中文白話語譯4)之外，自草書 書寫實務經驗著手，重新闡發宋人透過簡易歌訣欲教示後學之草書筆畫省形變化精義，從而進 一步理解傳統書學理論當中，對於草書所賦予^「積其點畫，乃成其字_」^「草以點畫為情性，使 轉為形質_」之簡要點撥，包括草書結字構形所潛藏之變化規則，以及如何破解草書^「連綿_」^「游絲_」筆法之組成，為看似抽象線條組合之草書，提供具備學理依據且可推理、可解構、可 被歸納並統整之原則。此外，^『草訣百韻歌_』與本文所論之^「草書_」，乃相對於^「章草_」之 ^「今草_」，其初成於後漢張芝，唐代以後，孫過庭(648－703)、懷素(725－785)等人，將六朝時 期^「單字呈顯，不相連屬_」之草書，加入文字之間筆畫連續銜接之要素，形成^「多字連綿，縱 橫爛漫_」的書寫風格與趨勢。

本研究之研究方法與進程主要有四：（一）解析^『草訣百韻歌_』所標示之草書由點畫起始，乃至連結線條、組成文字之基本^「結字_」之法，包含文字點化運行書寫之際，當中筆畫使轉間

^「圓筆_」^「潤筆_」^「渴筆_」^「轉筆_」等筆法運用，以及文字由^「楷_」而^「草_」所變化之間架結構 與筆畫組成。（二）剖析草書書寫之間橫、豎交錯運用之法則，進而析論^「撇捺改筆_」^「戈法 變換_」等文字筆畫線條之改換、重組現象，進一步為草書之書寫與識讀，提供具備理論性與科 學化之解明妙法。（三）釐析草書^「以右為尊_」之布局基本，探究草字筆畫虛實之間的分配與 運用，乃至^「計白當黑_」^「意連形連_」之章法布置要義。（四）解構^「連綿_」，活用草書點畫 變化規則，破解^「連綿_」^「游絲_」之筆法原理，從而應用於古文獻書帖解讀，破解草字^「龍蛇 競筆端_」之多字綿延、點畫如亂石崩雲之章法布置，從而揭示草書^「筆法字學_」學習之重要性 與歷久彌新之價值。

Ⅱ. ^『草訣百韻歌_』書誌解題與草書序跋隸定翻刻

本研究所使用之^『草訣百韻歌_』，以慶應義塾大學附屬研究所斯道文庫藏本(碑刻本)為主， 並參酌北京中華書局出版之^『中華經典碑帖彩色放大本_』(帖本)，透過帖本的筆跡，豁清碑刻 本較難看清楚的草字筆畫使轉與間架結構等變化。首先，針對本文所使用文獻之書誌解題，逐 一整理並依序條列如下。

【所蔵地】慶応義塾大学附属研究所斯道文庫

【請求記號】戶原‐112‐2(戶原文庫)

【書名】艸訣百韻歌 附艸訣辨疑

【體裁】布表紙画帖二冊　三○･四×一五･八公分　正面摺　

【表紙】金茶色與海松色相間之布表紙

【外題】無外題

【内題】無內題

【版本】根據明萬曆二十年刊本刊行(筆者案：版本與成立年代依據序跋文內容推定)

【序文】萬曆癸巳秋七日休寧祝世祿(一五四○－一六一一)序，刻印：陰文方印(回文印) ^「祝印/世祿_」，陰文方印^「無功/子_」，陽文方印^「石/林_」。序文前半內容脫落(刻帖，二四･四 ×一二･六公分)，行草，共三葉。

【目錄】詳記能書善書之歷代帝王、歷代名家，共三葉。

【正文卷首】^「(低一字)艸訣百韻歌(楷書)/艸訣百韻歌(草書)，雙行小字：宋書學博士米芾 集/晉右將軍王羲之書_」。

【正文內容】一行楷字、一行草字，相互參照，正文內容總計十二葉半。

【正文卷尾】^「(低一字)新都范文明奉勒/(低一字)時/萬曆二十年歲在壬/辰冬正月也_」，刻 印：陽文圓印^「范_」、陽文方印^「文/明_」，陰文方印^「范氏/暕叔_」。

【跋文一】^「余友晦叔神情開朗望者以為神仙中人/……/(低四字)社友弟汪懋孝_」，行楷，刻 印：陽文方印^「汪懋/孝印_」，總計一葉。

【跋文二】^「字學自六書之法具而籀而大小篆而分/……/(低四字)新閶陳昭祥識_」，行書，刻 印：陰文方印^「昭祥/私印_」^「陳氏/少明_」，總計二葉半。

其次，戶原氏所收藏之^『草訣百韻歌_』碑刻本，該帖前後總計附錄行草書序文一篇(祝世祿序)， 行楷(汪懋孝跋)、行書跋文(陳昭祥跋)各一篇，祝世祿所書之行草書序文，前半內容脫落闕文。為求 ^「辨章學術，考竟源流_」，本文將三篇序跋逐一隸定釋文5)如下，以明該法帖成立之宗旨。

【翻刻】

祝世祿序

（前半部脫落闕文，題目與句讀點斷為筆者所施）

手張飛走而非走，文章家

之詩乎。似文章而非文章，故多

能以清虛為首，變動不居，各用

神解妙詣為趣者，夫秋汲可以         (第一葉上)

語此，古人難之而日忙中不及作

艸，概近世顧易眎之。晦叔知其

難，以為草出不可無法，爰以世彼

^『百韻歌_』，而增補至所未備，若設      (第一葉下)

物々於訣，是繫驥而求其騁也。

每張千里故又摭拾，惟名家按法

而不束於法者，極各雲(云)翰先狀設

足以疑學書之用。晦叔之多功         (第二葉上)

於斯學鉅矣！夫軼於法者，蕩

而無宗，束于法者，物而不化，以是

知學訣之必藉於辨疑補，而設於

艸書為大備耳，無遺憾仍           (第二葉下)

以故非法非非法，達此者進乎技，

唯諸以論之吾原易与少明以為

斯如。

萬曆癸巳秋七日休寧乃豫章 (筆者案：此處為^「郡_」字碑刻脫誤所造成)

祝世祿書於寄々參中

汪懋孝跋

（題目與句讀點斷為筆者所施）

余友晦叔，神情開朗，望者以為神仙中人，

當不識晦叔，蕭然一葦布，陸沉於大塊

間也。嘗聞勝國時，劉誠意一見王山農，便

不能去。後從入會稽山見山農，大肆豪懷，

染盡縑素，坐客咸稱三絕，誠意乃始別         (第一葉上)

去，曰：有清明在天下者，其姿自別。今晦叔

詞賦書画妙天下，其所以窮者，清名累耳。

吾輩於時命奚，尤是刻也，乃晦叔嘉惠後

進者，三筌蹄耳未足以盡晦叔者。

社友弟汪懋孝 陽文方印^「汪懋/孝印_」^「虞卿_」

陳昭祥跋

（題目與句讀點斷為筆者所施）

字學自六書之法具而藩，而大小篆，而分

隸，而真行，天人之靈秘洩發殆盡。

乃若草書之法，至漢而崔杜創始，至

晉而羲々就暢流師雲嵐之變化，法川          (第一葉上)

嶽之流峙，舒寫妙明，榆揚情愫，六 (筆者案：依據文義，此處^「榆_」字當作^「揄_」)

書智巧，無復遁形。世傳有^『草訣百韻_』，

訂定邊旁，用為成法。顧名家揮洒，彼

異此同，遂今末學操觚步趨旁午。           (第一葉下)

友人范晦叔氏，以雲心霞想，極精斯

藝，十有餘年，攷之歷代名家書法，同

異參互，援卿無復遺恨，且其晴光烱

朗，妙絕古，能於一粒胡麻作三十二          (第二葉上)

字，故至微細雙鈎，纖毫不爽。復以

談巾邊旁，多所遺漏，補其未備，更

悏臨池，托之貞珉，永為世寶，刻求其

叔王父憲副上原易先生題曰^『草訣           (第二葉下)

辨疑_』，補不佞得以寓目焉。丹盡數言，

用告千古。

新閶陳昭祥識 陰文方印^「昭祥/私印_」^「陳氏/少明_」   (第三葉下)

再者，除了以上之碑刻本，本文更參酌北京中華書局所出版之^「韓道亨墨跡本_」(2018年第 二刷)，每葉七八･七×一○九･二公分，由北京雅昌藝術印刷有限公司進行彩色放大印刷，共二 十八葉。以碑刻本(碑學)與帖本(帖學)兩相交互參照，才能使得學書者對筆法運行與字形書風之 理解，不受碑刻刀筆雕鑿之影響，而能清楚地辨析草字結字之精妙。下文則揀選歌訣要句，針 對草書省形原則與運筆筆法進行詳細說解。

Ⅲ. ^『草訣百韻歌_』之歌訣要義釋疑與草書結字筆法新詮

唐代孫過庭(648－703)^『書譜_』中，對於楷書和草書二體的形體結構特點，曾描述道：^「真 以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。_」^「草書_」，其基本組成自然為 文字的一筆一畫，而如何將這些筆畫於匆匆書寫間，透過^「使轉_」，意即：毛筆運行方向的改 變，繼而進行點畫間的連結，當中奧妙，並非隨意為之，或是天馬行空、自由發揮的線條藝 術，而是具備一定的簡省規則，如此，才能確保草書的可釋讀性、可辨識性。本文以下則揀擇 ^『草訣百韻歌_』的幾句要點，進行草書簡化規則的整理與歸納，擺落既往注疏本等純粹中文白 話字面解釋的模糊曖昧，實際地自書法的書寫實務層面，對此篇歌訣的筆法要義，進行闡釋與 新詮。

1.^「以點畫代橫畫與口形_」：^「有點方為水，空挑卻是言_」(圖二)

該句要訣的意義旨在說明：三點^「水_」與^「言_」的草字書寫差別在上方的^「點_」畫，事實 上，形成此種相似筆法的根本，在於三點^「水_」的第二點與第三挑，在書寫時產生連筆；而草 書當中，為求書寫便利與迅速，往往使用^「點_」畫來替代^「橫_」畫與^「口_」形，因此，^「言_」字 的第二、三、四^「橫_」畫，以及最下方的^「口_」字，全數都可以改成用^「點_」畫加以替代； 又，三點以上的筆畫，在草書中，為求書寫便捷與毛筆運行之流暢，會直接寫成^「橫_」畫或 ^「豎_」畫，同時，^「言_」字作為部首偏旁時，為求與右方的文字相連屬，故而最後一筆往往會 向右上方挑出，以使毛筆筆尖便於轉向，如此，自然會形成三點^「水_」與^「言_」字相似的草書 筆形。

2.^「以右為尊，左旁可略_」：^「宀頭無左畔，辵遶闢東邊_」(圖三)

草書書寫時，為求運筆迅速而不滯澀，自然需減少毛筆筆尖更改方向的次數，故而左邊的部 首或部件、筆畫，常會進行省略，例如：^「宀_」頭略去左點後，起始的^「點_」畫便能更容易與 橫向的筆畫銜接。又如：^「辵(辶)_」部會將繁瑣的^「點_」畫與反覆變換方向的短^「橫_」短^「 撇_」，全數更改省略成由左上向右下，再向右方繞行的寫法。其它筆畫的左邊部件，同樣都可 根據運筆的方便性，進行簡化或省略。

3.^「保留左右，使轉銜接_」：^「六手宜為稟，七紅即是袁_」(圖四)

書寫之際，當遇上筆畫較為繁複的文字，草書常常採用保留文字外框、保留大致可辨識的文 字形體的方式，進行省筆與字畫間重組重構的安排。就如^「稟_」字，原先內外雙重^「口_」形， 較難一筆完成書寫的^「回_」字，改成以保留左右兩筆代替外形，因草書慣於以^「點_」畫代替 ^「口_」形，自然閱讀者看到左右對稱的^「點_」畫時，會於心中揣摩眼前所見的^「點_」畫，究竟 只是單純^「點_」畫，或是經過簡省後的筆形，實際上別有所指。而^「禾_」字的左^「撇_」右 ^「捺_」，匆匆之間，為求書寫便捷，將兩筆合併為一^「橫_」，^「禾_」字遂被重構成^「手_」形，如 此一來，^「稟_」字在經過重重簡化之後，自然會呈現^「六_」^「手_」共形的結果。

^「袁_」字上方的^「土_」字，省去第二^「橫_」畫的左半邊，讓運筆時能更加流暢而無須停留，^「口_」字以短^「橫_」或^「點_」畫替代，這也使得^「袁_」字的下半部與^「糸_」字相似，^「糸_」字上方 ^「ㄠ_」字改為兩^「點_」，左右^「撇_」^「點_」合為弧^「勾_」，於是，^「糸_」可寫成^「子_」，最後^「袁_」 字的末兩筆^「撇_」^「捺_」連筆書寫，由是，自然便形成^「七_」^「紅_」組合成^「袁_」字的結果。

4.^「多點成豎，豎鈎作弧鈎_」：^「左阜貝丁反，右刀寸點彎_」(圖五)

延續上述的筆形簡化規則，^「阜_」字的^「口_」形同樣是改以^「點_」畫替代，^「橫_」畫的左半 邊省略，多點又可寫成一^「豎_」；^「貝_」字的四^「橫_」同樣可用一^「豎_」替代，並且省略左 ^「撇_」，故而形成^「阜_」^「貝_」二字的草書筆形相同的狀況。^「刀_」字原寫作^「刂_」，為求毛筆 筆尖在改變方向時能流暢不滯塞，不產生多餘的停頓動作，故而寫成^「弧_」形；^「寸_」字亦是 省去左半^「橫_」並寫成右^「弧_」，使得^「刀_」^「寸_」的草書形狀相似。種種為講求書寫迅捷便 利而簡省後的筆畫，雖容易使文字產生形似、形近的現象，但是，由於中文文章字字連屬，講 求文義暢通，故而透過上下文文脈，可以正確地通讀出以草字寫成的文章，鮮少有誤解或誤認 的問題，更可由此得知：草字的簡省法則，不只是字形筆法的學習，更包含文章義理的講究， 兩者不一不二，不即不離，相互運用，才能確保草書文獻全篇的正確釋讀。

5.^「多點作橫，多橫連綿_」：^「思惠魚如画，禾乎手似年_」(圖六)

^「思_」^「惠_」二字的下方為^「心_」，^「魚_」字的下方為四點之^「火(灬)_」，凡筆畫橫向四筆之 字，皆可用一長^「橫_」作為替代，因而使得^「思_」^「惠_」^「魚_」等上方為^「田_」字，下方為連續 四筆之文字，簡省之後近似^「画_」字。^「禾_」字的左^「撇_」右^「捺_」，如上述所言，直接以 ^「橫_」畫替代；^「乎_」字左^「點_」右^「撇_」同樣簡省成一^「橫_」；^「年_」字左側短^「豎_」(亦可寫 作左^「點_」)則省略；如此一來，自然便形成^「禾_」^「乎_」^「手_」^「年_」四字的草字形體相似。

6.^「斜鈎改豎鈎，欠字作連綿_」：^「鄒歇歌難見，成幾賊易聞_」(圖七)

^「鄒_」^「歇_」^「歌_」等凡是右側有耳形^「邑_」部，或是^「欠_」字字形者，因於草書迅速書寫 時不方便一筆一畫進行^「撇_」^「捺_」或^「轉折_」、^「勾筆_」，是以直接寫成三筆連屬的連綿筆 法，以方便毛筆運行並且直接銜接下一字。凡是書寫困難，容易造成筆畫遲滯，筆形破裂而無 法延續的^「斜鈎_」，也就是^「戈法_」，草書當中全部改作^「豎鈎_」，^「長撇_」也改成容易書寫 並轉換方向的^「反捺(長點)_」，這也使得^「成_」^「幾_」^「賊(戎)_」等字形，改變成字形介於 ^「朱_」^「策_」之間的縱向字形，其目的是為了讓書寫者方便在完成一個文字後，毛筆毋須耗費 力氣轉向，更毋須停頓，可直接書寫下一個字。

前述六則說解，綱舉目張，簡要歸納草書運行時，筆法字形的基本變化要點，下節則就^「連 綿_」^「游絲_」之形成原理，扼要說明，並提出讀者解讀時，破解筆法與進行原字反推之要領。

Ⅳ. ^「勘破^「連綿_」：草書^「連綿_」^「游絲_」之構形原理與釋讀隸定技巧

關於草書之^「連綿_」現象，歷來前輩學者雖有不少研究成果，由於焦點側重於理論的辨析， 也使得其定義反覆孳乳，但對於^「連綿_」核心要義，卻往往莫衷一是。6)實際上就草字書寫實務 層面而論，^「連綿_」所指為兩字以上相連屬，數十字以上連續書寫之技巧，當中，若以極為纖 細之線條連續書寫，呈現出蜿蜒細長而不間斷者，則稱為^「游絲_」。而在相傳為王羲之所作之 ^「題衛夫人筆陣圖_」，便曾針對草書之技巧特點，如斯點撥：

若欲學草書，又有別法。須緩前急後，字體形勢，狀如龍蛇，相鈎連不斷，仍須棱側起伏，用筆 亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點處，且作餘字總競，然後安點，其點需空中遙執筆作 之。其草書，亦復須篆勢、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆 即直過。惟有章草及章程行狎等，不用此勢，但用擊石波而已。7)

仔細梳理這段草書要訣，當中^「須緩前急後_」，意指：草書起筆速度甚緩，且^「意在筆 先_」，心中先有文字字形，再謹慎下筆，緩緩寫來，隨著書寫時的狀態，追求行雲流水，速度 漸漸加快，而^「字體形勢，狀如龍蛇_」，即如同^『草訣百韻歌_』所言，^「龍蛇競筆端_」，筆畫 飛騰如龍蛇盤旋。同時，文字之間，^「相鈎連不斷，仍須棱側起伏，用筆亦不得使齊平大小一 等_」，意味著每一字的結束與下一字的起始相連，並且仍須注重筆畫之有稜有角，粗細分明， 墨色濃淡相間，能清楚展現出^「墨韻_」^「墨趣_」，雖求下筆迅捷，但所有細微筆畫都必須表現 清楚，並且講求^「風神_」，也就是兼具筆畫線條組合與用墨之間的輕重安排。

並且，^「每作一字須有點處，且作餘字總競，然後安點，其點需空中遙執筆作之。_」^「點_」 畫乃是草書基本，每一字的點畫不單單只是文字的筆畫，更是平衡文字整體美感的重要部件。 若在書寫時逢^「犬_」^「成_」之類，最末一筆收結於^「點_」畫的文字，通常是連續書寫多字，完 成一小段落後，再根據卷面的布局、餘白，於是當的位置上補上^「點_」畫。又如^「點_」畫與線 條間的銜接，^「需空中遙執筆作之_」，意謂：在落筆之前，實際上筆尖早已在空中輕輕運作， 手腕的動作亦連續運動，不因筆尖離開紙面而停頓，而是延續先前的動作，才能使得^「點_」畫 的呈現自然而完美。與此同時，草書更非獨立於其他篆、隸、行、楷之外的單一字體，^「亦復 須篆勢、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過_」，漢字 的發展一脈相承，其根本不變的原理為^「六書_」，故而草書揮毫亦講究各種書寫方法、字體之 間相互參酌，並且筆形變化不與文字形、音、義之構成相悖，方是草書之原則要義。

若將上述要旨，實際運用於草書教育，則^『草訣百韻歌_』當中，處處皆是要訣的展演與實 踐。舉例來說，^「毫釐雖欲辨，體勢更須完_」(圖二)，該句當中，^「釐_」和^「雖_」之間表現出欲 斷不斷之^「游絲_」，這是因為^「釐_」字在完成最後一筆時，為了與^「雖_」字的書寫相銜接，不 作^「回鋒收束_」，而是將筆尖向下映帶，同時，筆尖輕輕地稍微離開紙面，之後再輕輕下壓使 力，形成了所謂的^「筆斷_」^「意連_」，正是前述^「空中遙執筆作之_」的一種表現，該種表現技 法，與使用細線般的筆畫持續連接每一字的^「筆連_」相對，^「意連_」，指的是筆尖即使離開紙 面，心中的筆畫、手腕的連續動作，都未曾停頓，故而形成前後兩字或多字相互銜接、呼應的 筆形。

或如^「十朱知奉己_」(圖四)一句，草書落筆運行之際，文字之間講求^「行雲流水_」和^「映帶 關係_」，單一文字的筆畫間，則講求^「圓潤_」，^「圓潤_」所指不只是用墨飽滿的^「潤筆_」，筆 尖更時時如畫圓一般，故而^「朱_」字左撇與短橫銜接，之後向上帶而書寫^「豎鈎_」，^「鈎_」筆 之最後一畫向左上挑出、改向、書寫第二短^「橫_」並連接左^「撇_」，最後書寫右方^「反捺_」， 整體文字的筆畫銜接，宛如^「畫圓_」般的緊密連接，此為草書單字之重要且基本之技巧。又如 ^「奉_」^「己_」二字，筆畫明顯是由上一字^「奉_」之^「收筆_」，連接^「己_」之^「始筆_」，屬於^「連 綿_」當中^「筆連_」之具體表現。

最後，綰合前述要訣與諸般概念，並運用於實際的書作鑑賞與解讀，如附錄圖七之明代傅山 (1607－1684)^『千字文_』，面臨由連續^「連綿_」^「游絲_」所構成之書蹟，作為讀者、鑑賞者，實 毋須感到慌亂，所有的^「連綿_」^「游絲_」，都是銜接文字筆畫的表現，而非故意弄墨舞文，造 成讀者眼花撩亂，將所有文字連接處的細線筆畫皆從眼中省略，則文字的單一形體便會更為清 晰，再將這些單一文字，一一使用^「以點代口_」^「弧鈎改豎鈎_」等原則破解推理，逐一反推， 則全篇文義、文章前後脈絡便可清晰地於眼前呈現。

Ⅴ. 結語

對於草書的本質，日本江戶時期雨森芳洲(1668－1755)曾曰：

或問：匆匆不暇草書。曰：草書之所以為難者，以不失其真也。

草書之形成，原為因應文書傳遞、戰場馬上之需求，講求書寫迅速，又要能^「不失其真_」， 切實地傳情達意，故而關鍵在於其點畫與文字構形，不可隨意為之，須能夠為閱讀者所辨識， 而這之間的關竅，便在於依循固定規則進行省筆與筆形變化，也正是前文所述之各項要義。本 研究一方面揭示草書筆畫變化之基本規則，一方面透過解構^「連綿_」^「游絲_」之形成，證實草 書之一字一句，都可經由熟習其筆法簡化規則，而加以進行推理。即使是不會書寫草書的讀 者，藉由本篇前述之法則，亦可以在博物館鑑賞書蹟、日常生活文字設計等，自由地識讀草 書，也使得^「草書_」不再被視為曲高和寡的古典技藝，而能夠貼近日常民眾之所需，讓草書文 字具體落實於現代生活，且不違背文字^「表形達意_」之基本功能，能夠為普羅大眾反覆欣賞與 利用，亦回歸文字原先初出於自然，取譬萬類之象的本義。